La ciudad más antigua que se tenga constancia en Sudamérica es Caral, en Perú, en el valle del Supe. Los arqueólogos datan la construcción de la ciudad hacia el 2600 a.C y consideran que la cultura Caral se desarrolló entre los años 3000 y 1800 a.C, siendo la más antigua de las civilizaciones prehispánicas de América. Huiracocha, el dios creador supremo y primigenio en la mitología y la cosmovisión de los Andes, es originario de la civilización Caral donde se le conocía como el 'dios de los báculos' o ‘de las varas’. En el año 2003, arqueólogos hallaron en el valle de Pativilca (asociado a la civilización Caral) unos fragmentos de calabaza que datan del 2250 a.C, en ellos ya aparecía dibujada una deidad con colmillos y un bastón en cada mano. Desde este punto costero, la idea comenzó a irradiar hacia los Andes centrales. Durante el Horizonte Temprano (900–200 a.C), el culto al Dios de las Varas se volvió masivo gracias a la cultura Chavín, su templo principal en Áncash (Monumento Arqueológico Chavín de Huántar) funcionaba como un centro de peregrinación panandino, similar a la Roma o La Meca de la época. El dios comenzó a asociarse con el control del agua y la agricultura y su iconografía fue incorporando pumas, jaguares y serpientes, que representaban la fertilidad de la tierra y el ciclo del agua. Este poderoso mensaje religioso viajó por las rutas comerciales de la sierra hacia el sur y apareció tejido en los finos mantos de la cultura Paracas y pintado en la cerámica Nazca. El Dios de las Varas llegó a la cuenca septentrional del Titicaca a través de la cultura Pukará (250 a.C. - 380 d.C) que actuó como un puente cultural con el área del lago Titicaca. Hacia el año 500 d.C, la cultura Tiahuanaco adoptó por completo este icono heredado y lo transformó en la deidad suprema de su estado, al plasmarlo en la Puerta del Sol, el Dios de las Varas quedó "nacionalizado" en el lago sagrado y se convirtió en el ancestro directo de lo que los incas llamarían más tarde Huiracocha. En los mitos andinos recopilados por los cronistas, el universo primitivo era oscuro y amorfo (el caos), Huiracocha emergió de las profundidades del Lago Titicaca y su primer acto divino fue ordenar el cosmos. Los báculos son las "varas" con las que el dios delimita las direcciones del universo (Norte, Sur, Este, Oeste). Al sostenerlos de forma simétrica, Huiracocha proclama que él es el eje inmóvil que mantiene al mundo en perfecto equilibrio geométrico para evitar que colapse. Creó una primera generación de humanos (gigantes de piedra), pero al portarse mal, desató un gigantesco diluvio (Unu Pachacuti) que inundó la tierra destruyendo el desorden. Tras calmar las aguas caóticas, Huiracocha se paró en la isla del Sol del lago Titicaca y ordenó al Sol (Inti), a la Luna (Quilla) y a las estrellas salir, fijando de forma inmutable el tiempo, el calendario y los ciclos de la naturaleza. Si se hace una línea desde Caral hasta las ruinas preincaicas (Chinkana) de la isla del Sol del Lago Titicaca, es decir, el recorrido que acabamos de hacer desde el origen del Dios de las Varas en Caral hasta su consolidación final como Huiracocha en la isla del Sol, la distancia es de 660 millas. Huiracocha es el equivalente andino exacto del dios egipcio Ptah o del sumerio Nanna midiendo el tiempo celeste. Pero no sólo, porque es evidente también el paralelismo con el mito fundacional de la primera dinastía de China, visto en el apartado ‘Taoísmo, Sintoísmo y Budismo’. El caos era el agua desbordada que destruía los cultivos. Yü recibió el "Mandato del Cielo" y en lugar de intentar bloquear el agua con diques rígidos (lo que causaba más desastres), pasó trece años midiendo el terreno, dragando el fondo de los ríos y cavando canales rectos para guiar el agua suavemente hacia el mar. Este acto de ingeniería hidráulica, que es exactamente lo mismo que hacía Enki en Sumeria, es el origen histórico del Feng Shui: el arte de canalizar las energías como el agua para que traiga vida (orden) en lugar de destrucción. Como vimos en la primera parte, el báculo pastoral tiene su origen en el bastón de Moisés, es el mismo símbolo del orden civilizador, como la vara y el aro o como el cetro egipcio o la vara del alcalde, todos tienen el mismo origen. El traspaso del mandato de la vara de Huiracocha hacia los seres humanos se narra en el mito fundacional de los incas (Manco Cápac y Mama Ocllo) El dios Sol Inti (enviado por Huiracocha) entrega al primer rey humano una vara de oro puro. La orden divina era caminar por los Andes y clavar la vara en la tierra. Allí donde la vara se hundiera por completo de forma recta y perfecta, se fundaría la civilización. La vara se hundió en el cerro Huanacaure, dando origen a la ciudad del Cuzco (que significa "el ombligo del mundo"). Clavar la vara en la tierra era, literalmente, fijar una frontera, derrotar la barbarie del desierto y trazar el punto de partida del Imperio Inca (Tahuantinsuyo). Inti, hijo del dios Huiracocha, fue la deidad patrona del Tawantinsuyu, en la etapa final del Imperio Inca. Inti está directamente relacionado con el Sol y su festividad dedicada es el Inti Raymi que estaba destinado a celebrar el inicio de una nueva temporada de siembra. Los cientos de escudos y banderas sudamericanos que lucen el símbolo del sol están representando a Inti. El Imperio Inca se formó en los siglos XIV y XV d.C y su final llegó con la colonización de América siendo el mayor imperio de la América precolombina, por eso es inevitable conocer la historia de Sudamérica bajo la mención constante del imperio inca en la explicación, pero volvamos por el momento a Caral, para ver la trayectoria de Huiracocha.
Desde la Pirámide Mayor de Caral hasta el santuario de Pachacamac hay 166,6 kilómetros. Pachacámac es el dios del fuego e hijo del dios sol, fue considerado rejuvenecedor del mundo creado por Viracocha y controlador de su equilibrio. El santuario de Pachacamac está construido por la cultura Lima (siglos III al VII d.C); arqueólogos e historiadores explican que el Templo Viejo, también llamado Templo de Pachacamac, es el edificio más antiguo de Pachacamac. Está construido sobre un promontorio rocoso y se caracteriza por el uso masivo de pequeños ladrillos de adobe crudo que datan del período Intermedio Temprano, bajo la influencia de la cultura Lima. Sin embargo, como veremos a lo largo de este apartado, Pachacamac es un importante nodo en esta red de alineamientos y es muy posible que sea uno de esos lugares, de los que hemos visto a lo largo de la cronología, que parecen existir desde siempre. Pachacamac fue el oráculo más importante de América por más de un milenio, a donde acudían peregrinos de distintas partes del mundo andino para pedir consejo y conocer sus augurios. Se encuentra a 11.666 kilómetros del oráculo de Delfos, el más importante de la antigüedad, visto en el apartado dedicado a Alejandría por estar conectado al oráculo del Oasis de Siwa. En la mitología griega, antes de que Apolo gobernara Delfos, el lugar pertenecía a la Madre Tierra (Gea) y estaba custodiado por Pitón, una colosal serpiente nacida del lodo podrido que dejó el gran diluvio universal, el caos. Apolo, dios de la luz celestial, la música, las matemáticas y la profecía (asociado íntimamente al Sol), desciende con su arco y flechas (las varas) y mata a la serpiente Pitón. Al hacerlo, impone la luz de la razón sobre la oscuridad ctónica. En la mitología de la costa peruana, Pachacámac es un dios de la luz y el fuego, e hijo directo del Dios Sol (Inti). Su misión en la Tierra fue someter el caos del océano y los cataclismos, y al igual que Apolo purifica el lodo de Pitón para fundar su santuario, Pachacámac estabiliza el suelo y encauza las aguas destructivas. Ambos santuarios basaban su inmenso poder político en la revelación divina a través de intermediarios, manteniendo una relación directa con el Sol. Las profecías eran emitidas por la Pitia (la sacerdotisa de Apolo), quien entraba en trance al respirar los vapores sagrados que emanaban de una grieta en la roca que la leyenda decía que eran los gases de la descomposición de Pitón. Delfos está situado en la falda del monte Parnaso, una zona de intensa actividad sísmica y manantiales térmicos. La arqueología moderna ha demostrado que bajo el templo de Apolo cruzan dos fallas geológicas por donde emanaban gases como el etileno, que provocaban el trance de la Pitia. Pachacámac está construido sobre una de las zonas con mayor frecuencia de terremotos del planeta, historiadores y antropólogos coinciden en que el culto al Señor de los Milagros (en Lima) y al Señor de los Temblores (en Cusco) son los herederos directos del dios Pachacámac. Se trata de uno de los casos de sincretismo religioso más perfectos y potentes del mundo, donde la devoción prehispánica al controlador de los terremotos sobrevivió camuflándose bajo la imagen de Jesucristo. Cuando los conquistadores españoles destruyeron físicamente el ídolo de madera de Pachacámac en 1533, no pudieron destruir el miedo psicológico de la población a los sismos ni la necesidad de una deidad que fijara el suelo. Esa fuerza teológica mutó y se trasladó a dos famosas imágenes católicas, una en la costa (el señor de los Milagros) y otra en la sierra (el Señor de los Temblores).
Volviendo al periodo Precerámico Tardío, Caral y Bandurria están entre los lugares más representativos, el yacimiento de Bandurria, con una arquitectura similar a Caral (con escaleras y plazas circulares hundidas) podría ser un poco más antiguo, pero ambos pertenecen a la misma cultura o civilización. Más que ciudades independientes, funcionaban de manera simbiótica: Bandurria enviaba pescado seco y salado hacia el interior (Caral) a cambio del algodón cultivado en el valle, indispensable para que los pescadores fabricaran sus redes de pesca y ropa. Junto con otros sitios clave como Áspero (el puerto de Supe) y Vichama, configuran la red de asentamientos más antigua de América. Desde Caral hasta Bandurria hay 33.000 metros.
Los historiadores tienen catalogada a la cultura Casma-Sechín como contemporánea a la cultura Caral, la sitúan cronológicamente en el cuarto milenio a.C. Un friso ubicado en Sechín Bajo, que data del 3600 a.C. es el ejemplo más antiguo de arquitectura monumental descubierto hasta ahora en las Américas. Esta fecha, si es confirmada por descubrimientos adicionales, significa que la cultura Casma-Sechín puede haberse originado antes que la civilización Caral-Supe. Estas tres culturas (Lima, Caral y Casma-Sechín) están conectadas, sus ubicaciones forman una geometría numerológica, como veremos a continuación. Chankillo, aunque representa la fase tardía y final del desarrollo cultural de este valle es uno de los lugares de la cultura Casma-Sechín, es un observatorio astronómico que consta de 13 torres situadas en la cresta de una colina y varias hectáreas de ruinas. A un kilómetro de las torres, situada también en una colina y sirviendo de punto de observación astronómico, se encuentra la construcción principal del complejo. Chankillo está separado de Caral por la misma distancia que hay desde Caral hasta Pachacamac (166,6 kilómetros), y si se hace un círculo con centro en Caral y radio de 166,6 kilómetros, la circunferencia pasa por Pachacamac y por Chankillo. El edificio de observación de Chankillo, además, se encuentra a 333.000 metros de Pachacamac. Por otra parte, el observatorio de Chankillo se encuentra a 660.000 metros del Colibrí de las líneas de Nazca, y si la línea realizada anteriormente entre Pachacamac y Chankillo, de 333 kilómetros, la convertimos en el radio de una circunferencia con su centro en Pachacamac, ésta pasa por el centro del área de las líneas de Nazca, y lógicamente, por Chankillo. Por lo tanto, todos estos lugares están conectados y pertenecen a un orden muy anterior.

La cultura Chavín fue, durante más de un siglo, considerada la más antigua de Sudamérica pero los descubrimientos dirigidos por la doctora Ruth Shady en la Ciudad Sagrada de Caral demostraron que Caral es mucho más antigua y sentó las bases que Chavín perfeccionaría más de 1.500 años después. Chavín de Huántar fue el centro de esta cultura y fue construido y ocupado aproximadamente entre los años 1500 y 300 a.C. En el recorrido que hemos hecho tras los pasos del Dios de las Varas, desde Caral hasta el nacimiento del imperio Inca en la isla del Sol del lago Titicaca, observamos que su culto se volvió masivo gracias al templo principal de la cultura Chavín en Chavín de Huántar y sus rutas de peregrinaje, luego se trasladó al sur y mediante la cultura Paracas llegó a Nazca cuya capital era Cahuachi. Desde Chavín de Huántar hasta el cementerio de Cahuachi hay 333 millas náuticas. Cahuachi, ubicado en el valle del río Nazca, no era un oráculo en sí mismo, sin embargo, está profundamente vinculado a la adivinación, ya que su nombre en el idioma nativo significa: “lugar donde viven los videntes” y funcionaba como sede de la élite teocrática para realizar rituales e interpretar los deseos de sus deidades. Los peregrinos acudían a realizar rituales y ofrendas (como vasijas, textiles y cabezas trofeo) para pedir por la fertilidad de la tierra y agua en un desierto extremadamente árido. Cahuachi es el centro ceremonial de barro más grande del mundo y fue el corazón teocrático y espiritual de la cultura Nazca entre el año 400 a.C. y el 400 d.C. Está estrechamente vinculado con la creación de las famosas Líneas de Nazca, se cree que los caminos ceremoniales conectaban directamente a Cahuachi con los famosos geoglifos. En Cahuachi destaca la Pirámide Mayor con 28 metros de alto, desde este lugar hasta el Templo del Sol de Machu Picchu hay 333.000 metros.
Recordemos la línea de 660 millas entre Caral y las ruinas preincaicas de la isla del Sol del lago Titicaca. Para entender la transición que venimos viendo del Dios de las varas a Huiracoha nos situamos en el altiplano andino. La cuenca del lago Titicaca está considerada la región nuclear desde donde se distribuyó la civilización Tiahuanaco, desde el 1600 a.C, hasta que en el siglo XI d.C, la capital de Tiahuanaco fue abandonada. La gran civilización de Tiahuanaco elevó a este dios a su máxima expresión política, geométrica y arquitectónica. En Tiahuanaco, no se llamaba Huiracocha (un término quechua muy posterior) y aunque su nombre original en lengua puquina o aimara se ha perdido en el tiempo, los arqueólogos lo llaman el Señor de los Báculos de Tiahuanaco. El principal centro religioso y urbano de los tiahuanacotas fue Tiahuanaco, que está compuesto por construcciones arquitectónicas como Kalasasaya, la pirámide de Akapana, Puma Punku y la Puerta del Sol. La representación más famosa del Dios de las Varas se encuentra en el bloque central de la Puerta del Sol, un monolito de piedra andesita de una sola pieza que funcionaba como un gigantesco marcador astronómico. Los arqueólogos han demostrado que todo el relieve de la Puerta del Sol es un calendario solar y agrícola. El dios está en el centro absoluto porque es el regulador del tiempo: mide los equinoccios y los solsticios para indicarle a la humanidad cuándo sembrar y cuándo cosechar en el hostil clima del altiplano. La pirámide de Akapana es un montículo artificial, construido respecto a los puntos cardinales, en su cima existía un templete en forma de cruz y se cree que fue un templo dedicado al sol. A 33,3 millas náuticas de la cima de la pirámide de Akapana se encuentra el pueblo de Copacabana, en una península de la costa del lago Titicaca, cerca de la isla del Sol. Durante el apogeo de la cultura tiahuanacota (Horizonte Medio, 500-1000 d.C.), ambos sitios formaban parte de un mismo sistema religioso, político y tecnológico basado en el agua, los ciclos del Sol y la geografía sagrada del Lago Titicaca. Akapana representa el Alaxpacha (el mundo de arriba y la montaña sagrada). Los tiahuanacotas replicaron allí los picos de la cordillera de los Andes, la pirámide no era solo un templo de tierra y piedra, era una maqueta hidráulica monumental, tenía un sofisticado sistema interno de canales subterráneos. El agua de las lluvias se recolectaba en la cima, descendía en cascadas por las terrazas y era devuelta de manera subterránea hacia el río. Copacahuana representa el Manqhapacha o Akapacha (el mundo subterráneo/terrenal del agua y la abundancia). Cuando el Imperio Inca conquistó la región siglos más tarde, heredó esta misma red sagrada de los tiahuanacotas, manteniendo a la pirámide de Akapana como un lugar de origen mítico y expandiendo el santuario de Copacabana como la aduana oficial de purificación para los peregrinos imperiales. De hecho, la península entera funcionaba como una «aduana sagrada» y el principal punto de acceso para los peregrinos que se dirigían a la vecina Isla del Sol, el epicentro mitológico donde los incas situaban el origen del astro rey y de su imperio. El apartado dedicado a los apóstoles europeos muestra el sincretismo que transformó a la diosa celta Brigit en Santa Brígida de Kildare y los alineamientos asociados, por otra parte, el apartado dedicado al culto a la virgen muestra el vínculo que las une a la virgen de la Candelaria y los alineamientos asociados (vimos que la Basílica de Nuestra Señora de Candelaria se encuentra a 1.333 millas del palacio de Martín el Humano del monasterio de Poblet y a 1330 kilómetros de la catedral de Lisboa). Al igual que en Copacabana, el lugar que hoy asociamos a la Candelaria ya era sagrado para los indígenas locales (los guanches) aunque sólo unos 100 años antes de que la isla fuera conquistada por la Corona de Castilla a finales del siglo XV. Los guanches no la adoptaron, por el momento, como una virgen cristiana ya que aún no conocían el catolicismo, sino que la llamaron Chaxiraxi, que significa "la que carga al que sostiene el firmamento" o la "Madre del Sol". Para los aborígenes, la estatua pasó a actuar como un oráculo físico y un talismán protector. La llevaban a las asambleas de los reyes y consultaban el entorno sagrado en busca de presagios sobre el clima y las cosechas. Al iniciar la colonización y la evangelización, los sacerdotes españoles aplicaron la política de "extirpación de idolatrías", destruyeron el ídolo de piedra de Copacahuana y lo arrojaron al fondo del Lago Titicaca para erradicar su adoración. Posteriormente, con una enorme carga de sincretismo religioso, se erigió el templo católico justo en las inmediaciones del espacio sagrado nativo. La devoción a la deidad acuática prehispánica fue sustituida y asimilada por los indígenas locales a través del culto a la Virgen de Copacabana, esculpida por el artista nativo Francisco Tito Yupanqui a finales del siglo XVI. Las dos deidades originales (Copacahuana y Chaxiraxi) estaban íntimamente ligadas a la fertilidad que proveen el Sol y el agua, como hemos visto el santuario de Copacahuana formaba parte de los rituales centrados en Tiahuanaco; desde la pirámide de Akapana hasta la basílica de la Candelaria de Tenerife hay 4.666 millas y si se mide desde la isla del Sol la distancia es la misma. La Virgen de Copacabana en Bolivia es llamada formalmente "Nuestra Señora de la Candelaria de Copacabana". Un pequeño cerro de Copacabana (cerro Kesanani) tiene en su cumbre un observatorio astronómico preincaico, formado por un dintel de dos bloques de piedra paralelo que se utilizaba para determinar las estaciones, movimientos lunares y predecir eclipses, llamado posteriormente la Horca del Inca debido a un error de interpretación quizás intencionado. Su nombre nativo original es Inti Watana que significa "lugar donde se amarra el sol" o Pachataka (derivado del aymara y traducido como "el lugar que divide el tiempo" o "la piedra que mide la tierra"). La Horca del Inca era la herramienta tecnológica con la que los sabios andinos operaban esa religión, El dintel funciona como un visor para capturar los primeros rayos solares durante el solsticio de invierno (21 de junio). Al predecir con exactitud el movimiento solar y lunar, los sacerdotes sabían el momento preciso para realizar las ofrendas del ciclo agrícola. 

Existe otro tipo de analogía entre Delfos, la Candelaria y la isla del Sol y Tiahuanaco relacionada con la serpiente. En toda América, el símbolo de la serpiente está relacionado con el ciclo del agua y a lo largo de toda la exposición estamos viendo que esta idea está estrechamente relacionada con el orden de la civilización. La mitología dice que Delfos perteneció a diversos dioses antes de ser posesión de Apolo. La leyenda de la fundación del templo se sabe por Homero, quien dice que Apolo quería fundar un oráculo y llegó a Crisa, cerca del monte Parnaso, y le agradó el lugar y comenzó a construir el templo. Apolo mató a las serpientes que infectaban el lugar y a un monstruo, la serpiente Pitón, a veces representada como un dragón. Pitón era hija de Gea, la madre Tierra, nacida del barro que quedó después del gran diluvio. El monstruo, como ser del inframundo, vivía en una gruta cerca de Delfos, y allí custodiaba el oráculo y el Ónfalo, centro del mundo griego, visto en la primera parte. La mitología griega incluye otros dragones-serpientes como la Hidra y Ladón, ambos asesinados por Heracles, como vimos anteriormente. Así mismo, otras mitologías incluyen la misma idea; el choque entre el orden y el caos, por ejemplo San Jorge y el dragón, Thor contra Jörmungandr en la mitología nórdica, Indra contra Vritra en la hindú, Θraētaona contra Aži Dahāka en el zoroastrismo, San Miguel contra Herensuge en el País Vasco, Ba'al contra Yam en Canaán, Marduk contra Tiamat en Babilonia, Ra contra Apep en Egipto, Quetzalcóatl contra Cipactli en la mitología azteca y un largo etcétera. Otra lucha contra un dragón se narra en el Apocalipsis; el capítulo 12, titulado 'La Mujer y el Dragón'. El texto describe "una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas", luego aparece "un gran dragón rojo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y siete coronas en sus cabezas". La virgen de Candelaria está bajo la advocación de la Inmaculada Concepción y sus atributos son la luna creciente, el halo de doce estrellas y la serpiente bajo los pies, entre otros. En Apocalipsis 12:5 dice que el "hijo varón" de la mujer, en referencia a Jesús, está destinado a "gobernar todas las naciones con vara de hierro". De nuevo surge el símbolo de la vara. En las culturas andinas, los felinos (pumas, jaguares y gatos andinos) y las serpientes representaban la fertilidad de la tierra y el ciclo del agua. Amaru, la serpiente capaz de trascender la frontera hacia y desde el inframundo, está representada al lado del dios Huiracocha (el dios de las varas) en la estela de Raimondi de la cultura Chavín y en la Puerta del Sol de la Cultura Tiahuanaco. Al principio de este apartado se ha mencionado la línea entre el oráculo de Pachacamac y el oráculo de Delfos; desde el santuario de la Candelaria de Tenerife hasta el oráculo de Delfos hay 2.333 millas.

En Quito, el lugar más visitado actualmente es el cerro del Panecillo por ser el más importante mirador natural de la ciudad. Está coronado por una escultura gigante de aluminio de la Virgen de Quito y esta se encuentra a 6,66 millas náuticas de la cima del Pichincha. Podemos ver que esta imagen representa a la Inmaculada Concepción porque en los pies tiene una media luna y una serpiente que es aplastada por la Virgen con sus pies mientras la mantiene atada con una cadena. Se desconoce el momento de fundación de Quito, casi todo de lo que se dispone se basa en las crónicas que hicieron los conquistadores españoles pero en el parque arqueológico Rumipamba, a partir del año 2001, se han descubierto una gran cantidad de restos aborígenes del período prehispánico, especialmente aquellos de carácter arquitectónico. Si se mide desde la ubicación de este centro aborígen hasta las cimas de los volcanes de alrededor se puede observar que sigue el mismo patrón que se viene señalando. El parque arqueológico Rumipamba es el origen ancestral de la ciudad de Quito y se encuentra a 33 millas del volcán Antisana y a 33 millas náuticas del Nevado Cayembe. El volcán más importante es el Pichincha y las ruinas de Rumipamba se encuentran a 6,66 millas náuticas de la cima del volcán Pichincha. Posteriormente veremos más alineamientos en Quito.
Antes de la llegada de los incas, el territorio alrededor de Tomebamba (actual Cuenca, Ecuador) se encontraba habitado y gobernado por los cañaris y Guapondelig era su centro de poder administrativo. Túpac Inca Yupanqui anexó esta cultura al imperio del Tahuantinsuyo alrededor de la década de 1470 y por la vasta distancia entre el Cuzco y el extremo norte del imperio, decidió fundar la ciudad de Tomebamba sobre el asentamiento de Guapondelig. En ese momento el Santuario y Templo de Pachacámac en la costa central de Perú se encontraba en una situación de asimilación pacífica y enorme respeto religioso, consolidándose como el segundo centro espiritual más poderoso del Imperio Inca. A diferencia de otras regiones conquistadas con violencia, Túpac Yupanqui optó por una anexión diplomática con el reino Ichma, dueños del templo. El Inca reconoció el inmenso poder del oráculo de Pachacámac. En lugar de destruir el templo, el imperio le otorgó un estatus de autonomía sin precedentes y se permitió que los sacerdotes locales siguieran operando de manera independiente. En el momento de la expansión hacia el norte (Ecuador), en el recinto de Pachacámac se estaba ejecutando una gran reconfiguración arquitectónica y teológica; los incas construyeron el imponente Templo del Sol (Punchao Cancha) en la parte más alta del complejo costero. El dios Pachacámac fue incorporado al panteón inca con un nivel de igualdad casi idéntico al del dios Inti (el Sol), algo extremadamente inusual para un pueblo conquistado. De acuerdo con crónicas coloniales como las de Miguel Cabello Valboa, existía una estrecha devoción personal de Túpac Inca Yupanqui hacia la deidad de la costa. La tradición oral inca afirmaba que, estando aún en el vientre de su madre, el Inca había sido "poseído" o bendecido por el dios Pachacámac. Por ello, mientras el Inca expandía las fronteras y fundaba Tomebamba en el norte para convertirla en su "segundo Cuzco" administrativo, enviaba ricas ofrendas de oro, plata y finos textiles hacia el oráculo costeño de Pachacámac para asegurar el éxito de sus conquistas. Desde Tomebamba hasta el templo de Pachacamac hay 660 millas, y el Huascarán queda alineado. Para la cosmovisión andina que compartían culturas como los Chavín e Incas, el nevado Huascarán (la cumbre más alta del Perú, con 6,768 m s.n.m.) no era una simple acumulación de roca y hielo. El Huascarán representaba una de las deidades más poderosas de la geografía sagrada: un Apu mayor (espíritu protector divino) y un eje de origen mitológico. El Huascarán era adorado como un dios proveedor que fecundaba los valles inferiores alimentando ríos esenciales, las sequías, avalanchas o tormentas eran interpretadas como muestras de la ira de este Apu ante la falta de ofrendas o rituales de respeto de las comunidades locales. Cuando el Imperio Inca consolidó su dominio sobre la región central de los Andes, asimiló el culto local a esta montaña. El Huascarán infundía tal respeto que el nombre terminó entrelazándose directamente con la realeza cuzqueña. De hecho, crónicas e historiadores sugieren que el emperador Inca Huayna Cápac bautizó a su hijo legítimo y futuro gobernante, Huáscar, en honor a este nevado. El mismo Túpac Inca Yupanqui fundó Huánuco Pampa a 66 millas náuticas de la cima del Huascarán como la capital provincial de la región del Chinchaysuyo, en el corazón de los Andes centrales de Perú, que además dista 666 kilómetros de Cuzco, el ombligo del imperio.

Aunque el pueblo rapanui es de indiscutible origen polinésico, evidencias científicas contundentes confirman que existió contacto directo entre Sudamérica y la Polinesia siglos antes de la llegada de los europeos. Esta relación se analiza a través de la evidencia genética, la hipótesis de un viaje realizado por Inca Tupac Yupanqui y evidencias materiales y arqueológicas. Estudios recientes de ADN antiguo extraído de restos óseos rapanui previos al contacto europeo han demostrado que alrededor del 10% del acervo genético de los antiguos rapanui tiene un origen indígena americano. El cruce genético y el mestizaje entre polinesios y nativos sudamericanos ocurrió aproximadamente entre los años 1200 y 1300 d.C. Existe una famosa crónica española del siglo XVI, escrita por Pedro Sarmiento de Gamboa, que narra que el gran navegante y emperador inca Túpac Yupanqui organizó una colosal expedición marítima en el año 1465. En Mangareva, de hecho, existe la leyenda oral de un rey foráneo llamado "Tupa" que llegó del este en balsas e introdujo tecnología y textiles. El indicio más impactante es el complejo arqueológico de Vinapú en Rapa Nui. El muro de soporte de esta plataforma está construido con grandes bloques de piedra perfectamente labrados, pulidos y encajados sin necesidad de argamasa. Esta técnica es idéntica al estilo arquitectónico imperial inca que se observa en Cusco, Sacsayhuamán o Machu Picchu, y es completamente única en toda la Polinesia. El camote o batata es una raíz nativa de la región andina de Sudamérica. Sin embargo, cuando los primeros europeos llegaron a las islas de la Polinesia, descubrieron que los nativos lo cultivaban intensamente desde hacía siglos. Lo asombroso es que en quechua se le llama kumar y en el idioma rapanui y otras lenguas polinesias se le denomina kumara, compartiendo el mismo nombre lingüístico. Los líderes de la sociedad incaica y tiwanakota tenían la costumbre ritual de deformarse los lóbulos de las orejas con grandes aretes de oro. En las tradiciones e iconografía de Rapa Nui existe una clara división histórica y leyendas de guerra entre dos tribus nativas de la isla: los "Orejones" (o de orejas largas) y los "Orejas cortas". Es posible que la isla de Pascua y el continente sudamericano estén conectados mediante los 15 moais de Tongariki, los más orientales de la isla de Pascua, alineados en una plataforma, dando su espalda al océano Pacífico. Pachacamac se encuentra a 2.333 millas de Tongariki. Uno de los moáis es el más pesado jamás erigido en la isla, con un peso de 86 toneladas. Estos moais se enfrentan exactamente a la puesta de sol durante el equinoccio de primavera y tienen la espalda al amanecer durante el equinoccio de otoño. Además, desde las ruinas preincaicas de la isla del Sol hasta los siete moais llamados Ahu Akivi hay 2.333 millas náuticas. Conforme la cronología avance iremos viendo otros alineamientos en la isla de Pascua pero cabe señalar que la misma distancia que hay entre Tongariki y Pachacamac es la que hay ente el santuario de la Candelaria en Tenerife y el oráculo de Delfos. Si a esto le añadimos que desde Candelaria hasta la isla de Pascua hay 11.666 kilómetros, que es la misma distancia que hay entre Delfos y Pachacamac, esto es algo más que una analogía. Aún veremos más alineamientos desde la isla de Pascua.
El oráculo fue clausurado oficialmente por el emperador romano Teodosio I alrededor del año 393 d.C, mientras que las coronas de Aragón y Castilla surgieron siglos después. Durante el siglo XIV, la Corona de Aragón tuvo un fuerte vínculo cultural con Grecia debido a la presencia de los almogávares y los ducados de Atenas y Neopatria. Tras romper relaciones con el Imperio Bizantino, los mercenarios almogávares liderados por Roger de Flor (Gran Compañía Catalana) se desplazaron hacia el sur de Grecia. En la batalla del Cefiso (1111), derrotaron a los francos y tomaron el control del Ducado de Atenas. Unos años más tarde expandieron sus dominios hacia el norte fundando el Ducado de Neopatria. Al verse rodeados de enemigos, los almogávares ofrecieron la soberanía al rey Jaime II de Aragón, quien nombró a su hijo menor, el infante Manfredo, como duque. A partir de ese momento, los ducados fueron gobernados por la rama siciliana de la Casa de Aragón y, posteriormente, se integraron directamente a los dominios de Pedro IV el Ceremonioso. Figuras clave de la corte aragonesa, como el gran maestre Juan Fernández de Heredia, impulsaron la traducción de textos clásicos griegos al idioma aragonés y catalán. A través de la traducción de las Vidas paralelas de Plutarco (quien fue sacerdote en Delfos), las élites intelectuales de la Corona de Aragón redescubrieron y documentaron detalladamente el funcionamiento e historia del oráculo. De acuerdo al mito griego, Heracles (Hércules) viajó al extremo occidental del Mediterráneo para cumplir sus doce trabajos. Lo interesante es que Hércules inició estos trabajos por orden directa del Oráculo de Delfos. Alfonso X el Sabio conquistó Cádiz en 1262, se topó con una ciudad que, según las crónicas de la época, guardaba las ruinas del antiquísimo templo fenicio de Melkart, identificado por griegos y romanos como Hércules, como muestra el apartado dedicado al Antiguo Egipto. Alfonso X otorgó a la ciudad un escudo de armas centrado en la figura de Hércules dominando a dos leones. Siglos más tarde, el rey Carlos I (y la subsecuente herencia castellana) adoptó las Columnas de Hércules y el lema Plus Ultra como el emblema oficial del Imperio Español, vinculando simbólicamente la herencia de la corona con un viaje que comenzó bajo el mandato de la pitonisa de Delfos. La nueva ubicación de las columnas dejó de ser un punto físico en el Estrecho de Gibraltar y se trasladó al revés de la moneda Real de a 8, convirtiéndose en una "frontera móvil" que se ubicó en los cuatro rincones del planeta, en el Imperio Español no se ponía el sol. El Real de a 8 (también conocido como peso fuerte, peso duro o Spanish dollar) fue la primera moneda de reserva internacional y la primera divisa de uso global de la historia. Durante más de tres siglos (desde el siglo XVI hasta el XIX), esta pieza de plata, con las columnas de Hércules en su revés, controló los mercados mundiales, sirviendo de puente económico entre Europa, América y Asia.

Cuicuilco fue uno de los primeros grandes centros cívicos religiosos y una de las poblaciones importantes más antiguas del valle de México, fue contemporánea a la cultura Olmeca y como ésta, también construyó una pirámide. Desde la pirámide de Cuicuilco hasta la cima del Popocatepetl hay 66.000 metros y hasta la cima de la Sierra de Guadalupe hay justo la mitad, 33 kilómetros. Cuando, siglos más tarde, los mayas fundaron Chichén Itzá la ubicaron de forma que dista del Popocatepetl 666 millas. Cuicuilco fue abandonado a partir de la erupción del volcán Xitle en el siglo V a.C, ocasionando migraciones y la consolidación de Teotihuacán como centro rector. Estas culturas mesoamericanas (como hemos visto en apartados anteriores con muchas otras civilizaciones) han realizado culto a las montañas, tal es así que los especialistas opinan que la Pirámide Emplumada es una representación del Tonacatépetl, la montaña sagrada de la mitología mesoamericana que constituía el centro del universo y de donde provenía el mantenimiento de los animales y el orden natural. Los orígenes de Teotihuacan todavía son objeto de investigación entre los especialistas, las primeras construcciones de envergadura proceden de alrededor del siglo II a.C, como muestran las excavaciones en la Pirámide de la Luna. El mayor apogeo de Teotihuacan tuvo lugar entre el siglo II d.C y el VII d.C. Se sabe que en esa etapa la ciudad fue uno de los nodos comerciales y políticos más influyentes de Mesoamérica pero la cultura teotihuacana es de las más misteriosas de la era precolombina americana, tanto por sus orígenes como por su desaparición. El nombre Teotihuacán le fue dado varios siglos después de su ocaso tras la llegada a la región de los mexicas en el siglo XIV, poco después, el nombre fue recogido en el idioma español durante la época colonial. En concreto, los mexicas empleaban ese nombre para referirse a las ruinas de la antigua ciudad, la cual tenía cerca de 1.000 años de abandono cuando la encontraron. Actualmente se sabe que Teotihuacan, en su apogeo era conocida como Tolán, nombre usado para las ciudades capitales de dos imperios de Mesoamérica precolombina; primero por Teotihuacan y luego por la capital tolteca Tula. Después del colapso del imperio de Teotihuacan, el centro de México se dividió en estados más pequeños. Los toltecas crearon el primer imperio mexicano importante después de la caída de Teotihuacan, y su capital, Tula, recibió este nombre como referencia a la grandeza anterior de Teotihuacan. Desde Tula hasta la pirámide de la Luna de Teotihuacan hay 66.000 metros.
Así como Apolo viaja a Delfos para matar a la serpiente Pitón (el lodo del caos) e imponer la luz del Sol, la deidad principal de Teotihuacán es Quetzalcóatl (la Serpiente Emplumada). En los relieves de la pirámide de la Ciudadela, las cabezas de Quetzalcóatl emergen de círculos u ondas de conchas marinas, alternándose con el Dios de la Tormenta (Tláloc). El mensaje iconográfico es universal: la Serpiente Emplumada es la encargada de emerger de las aguas del caos original para fijar las leyes, la agricultura y el orden de la humanidad. Es lo mismo que hemos visto en Sumeria, en Egipto, en China, en los Andes. En Mesoamérica, los arquitectos anónimos de Teotihuacán quiebran un río en ángulos de 90 grados y usan su propia vara de medir para levantar un imperio rectilíneo. Los investigadores han descubierto la existencia de una unidad de medida estándar fija, La Vara Teotihuacana, equivalente a 0.83 metros. Absolutamente todo en la ciudad, desde el ancho de la Calzada de los Muertos hasta la distancia entre las pirámides y la altura de la Pirámide del Sol y de la Luna, son múltiplos perfectos de esta medida. Los arquitectos teotihuacanos utilizaron varas rígidas de medición y cuerdas para proyectar en el suelo un mapa del cosmos, alineando la ciudad con los solsticios y las estrellas. La pirámide del Sol se encuentra a 6.666 millas náuticas de Heliópolis, aunque se encontraban separadas por siglos de diferencia, ambas fueron concebidas bajo la misma mentalidad: las dos ciudades fueron los centros del Sol, las "capitales del tiempo" y los "ombligos del mundo" de sus respectivas civilizaciones. En ambas culturas, la necesidad de ordenar el caos se tradujo en una arquitectura sagrada alineada con los astros. Tanto en la teología heliopolitana como en la mesoamericana, el universo comenzó en un estado de caos absoluto, oscuridad y aguas estancadas e infinitas.

Mitla se traduce como 'lugar de muertos' o 'inframundo' y fue el lugar religioso más importante de la cultura zapoteca. Mitla es único entre los sitios mesoamericanos debido a su elaborado e intrincado calado de mosaicos y diseños geométricos que cubren tumbas, paneles, frisos e incluso paredes enteras del complejo. Estos mosaicos están realizados con pequeñas piezas de piedra finamente cortadas y pulidas que han sido encajadas entre sí, sin el uso de mortero. Ningún otro sitio en México cuenta con este trabajo decorativo. Mitla se encuentra a 333.000 metros de la boca del volcán Popocatépetl. Mitla es uno de los sitios precolombinos que expresan la creencia mesoamericana de que la muerte era la parte más importante de la vida después del nacimiento. Fue construido como una puerta de entrada entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos y se creía que los nobles enterrados en Mitla estaban destinados a convertirse en "personas de la nube", que intercederían en nombre de la población de abajo. Mitla todavía estaba ocupada y funcionaba como el principal centro religioso cuando llegaron los exploradores españoles.

El 25 de julio de 1492 murió el Papa genovés Inocencio VIII tras casi una década como cabeza de la Iglesia. Inocencio VIII pasó su infancia en la corte de Alfonso V de Aragón en Nápoles, ciudad que había sido conquistada en 1443 y que no dejaría de ser la sede de la corte de Alfonso V hasta su muerte en 1458. Es en este contexto cuando nace Cristóbal Colón pero el lugar y la fecha no se ha admitido oficialmente. Su propio hijo, Hernando Colón, en su ‘Historia del almirante Don Cristóbal Colón’, oscureció aún más su lugar de nacimiento afirmando que su progenitor no quería que fuesen conocidos su origen y patria. En la tumba de Inocencio VIII, quien murió en Julio de 1492, dos meses y medio antes de la fecha de la llegada de Colón a América, se pueden observar dos hechos muy significativos; su hijo Francisco Cybo, fruto de sus amores juveniles de una vida licenciosa en la corte napolitana de Alfonso V de Aragón y de quien se desconoce la identidad de su madre, está enterrado junto a él en la Basílica de San Pedro. El otro es una frase que reza en la tumba de Inocencio VIII; «Novi orbis suo aevo inventi gloria», «Suya es la gloria del descubrimiento del Nuevo Mundo». El siguiente Papa fue Rodrigo Borgia (Alejandro VI).
El nombre Cristóbal proviene del griego Christophoros, que significa literalmente "El que lleva o porta a Cristo", la etimología se basa en la leyenda medieval de un gigante que se ganaba la vida cargando a los viajeros sobre sus hombros para ayudarlos a cruzar un río violento y caudaloso (el caos del agua). Un día, cargó a un niño pequeño que, a mitad del río, comenzó a pesar tanto que casi se ahogan. Al llegar a la otra orilla, cuando puso a salvo al niño y le dijo que le parecía haber cargado con todo el peso del mundo, éste le respondió que sobre sus hombros no sólo había llevado al mundo sino al hombre que lo creó. Colón se veía a sí mismo como el nuevo San Cristóbal, el gigante elegido por Dios para cargar con el mensaje de Jesucristo y cruzar el río más grande y caótico del planeta: el océano Atlántico, conectando el Viejo Mundo con las nuevas almas de América. De hecho, en su enigmática y famosa firma piramidal (la cual obligó a sus hijos a imitar por testamento), Colón nunca firmaba con su apellido; firmaba con el criptograma grecolatino ‘Xpo FERENS’ (Christo-Ferens), que significa "Portador de Cristo". Si el nombre Cristóbal representaba la acción de cruzar el agua, su apellido original italiano, Colombo (que él castellanizó como Colón), aportaba el plano espiritual: significa "Paloma". La Paloma en la tradición judeocristiana es el animal que pone fin al caos tras el Diluvio Universal, cuando las aguas cubrían toda la Tierra trayendo en su pico una rama de olivo, la prueba de que las aguas del caos habían bajado y que existía una nueva tierra firme habitable. Para Colón, la unión de sus dos nombres era un diseño divino perfecto: el Portador de Cristo (Cristóbal) guiado por el Espíritu Santo (la Paloma/Colón) para encontrar la tierra firme más allá del océano. Al igual que la paloma de Noé voló sobre las aguas caóticas del Diluvio para encontrar el límite de la nueva tierra, Colón navegó el Atlántico guiado, según anotó en su propio Libro de las Profecías, por un impulso espiritual para unificar los confines del mundo bajo la fe católica. También hemos visto en los primeros capítulos los apóstoles de Irlanda llamados Columba y Columbano hacer con las tribus celtas de Europa lo mismo que Colón en América. 
En Génova se puede visitar la casa de Cristóbal Colón, en la plaza Dante, es el lugar donde se considera que Colón nació en 1451 y se encuentra a 1.666 millas de la explanada del templo de Jerusalén. Deben recordarse aquí los alineamientos acumulados en esta exposición, desde la explanada del Templo. Y también debe tenerse en cuenta que existe un alineamiento que guarda cierta relación con este último; en la actualidad, la colonización humana está puesta en otro Nuevo Mundo, se trata de Marte, y el encargado de realizar esta empresa es Elon Musk. Para ello ha creado la empresa SpaceX, ubicada en Los Ángeles, a 6.600 millas náuticas de Givat Ram, el monte de los gremios, en Jerusalén. Lo veremos más adelante. Entre los años 1502 y 1504, mientras se encontraba a la espera de realizar su cuarto viaje a América y tras finalizar el mismo, Colón escribió 'El Libro de las Profecías', en el que sostiene la tesis de que estaba predestinado por Dios a realizar el descubrimiento de las Indias, lo cual estaba anunciado en la Biblia, y manifiesta que la finalidad última de sus viajes es evangelizar a los indígenas americanos y conseguir oro para financiar la recuperación de Jerusalén por la cristiandad. Está escrito en castellano y para mantener su tesis incluye 385 citas bíblicas y de Padres de la Iglesia, de las cuales 326 son del Antiguo Testamento y únicamente 59 pertenecen al Nuevo Testamento.

En Huelva se encuentra el Monasterio de la Rábida, histórico por ser el lugar en el que Colón habitó durante los días de preparación de su viaje a América. Ese lugar, llamado también Peña (piedra) de Saturno fue utilizado antes por los fenicios para construir un templo al dios Baal y también perteneció a los caballeros templarios a partir del siglo XII. En la primera parte de la cronología, en el apartado dedicado a ‘Fenicia, Cartago, Grecia y Roma’ se muestra que desde la Rábida hasta el acuartelamiento de Camposoto, lugar donde se situaba el templo de Hércules gaditano hay 66 millas. Es interesante que el faro del cabo Trafalgar, donde se produjo la batalla de Trafalgar, está situado a 33.000 metros del templo de Melkart, el Heracles gaditano, en el acuartelamiento de Camposoto. En la cuarta parte de la cronología hay un capítulo dedicado a diferentes batallas alineadas numerológicamente. La datación de la construcción del monasterio de la Rábida no se tiene muy clara pero se calcula que es del siglo XIV. Este lugar se encuentra alineado entre la Torre de Belem de Lisboa y el puerto de Bonanza de Sanlúcar de Barrameda, es decir entre los dos lugares que han sido puertos desde donde han salido las expediciones que descubrieron América y que circunnavegaron el globo por primera vez. Los tres importantes lugares se encuentran bajo esta línea de 330 kilómetros.
Según la tradición, en esos días previos al viaje, Colón estuvo haciendo los preparativos entre el monasterio de la Rábida y el monasterio de Santa Clara de Moguer, puerto donde se fabricó una de las carabelas y donde hoy se puede ver un monumento que lo conmemora. Entre los dos monasterios hay 6,66 millas y desde el monumento hasta la Rábida también hay 6,66 millas. La Rábida se encuentra a 6.600 metros de la Catedral de la Merced de Huelva y las carabelas que se exponen en el puerto de la Rábida se encuentran alineadas. Ya vimos anteriormente que las carabelas distan 66 millas náuticas del cerro de los Mártires de Camposoto, donde estaba el templo de Melkart.
Antes de salir de esta zona quiero señalar un curioso alineamiento que se da entre el castillo de Medina-Sidonia (Sidón es la conocida ciudad fenicia vista en los primeros capítulos), cerca de Cádiz. Desde este castillo hasta la Peña Saturno, donde se encuentra el monasterio de la Rábida hay 66 millas náuticas exactas y además la línea pasa por un poblado fenicio (el castillo de Doña Blanca) y el Puerto de Santa María, pero también por el centro de Sanlúcar, por la glorieta de los escudos y por el castillo de Santiago, construido por la Casa de Medina Sidonia entre los años 1477 y 1478. Este castillo de Santiago a su vez, se encuentra a 330 kilómetros de la torre de Belem. Hace más de 3.000 años, los navegantes fenicios fundaron un asentamiento en el lugar que ahora ocupa el castillo de Medina-Sidonia, lo bautizaron como Sidón (o Asido) en honor a Sidón y construyeron un templo a Melkart. El castillo de Medina-Sidonia se encuentra a 2.333 millas de Sidón (Líbano). Cabe recordar que en el apartado dedicado a las colonias fenicias se han mostrado ciudades fenicias conectadas a esta red de alineamientos, entre ellos destacan Tiro - Heracleópolis y Magna y Tiro - Micenas porque los tres lugares están estrechamente vinculados a Melkart – Heracles. Los fenicios fundaron Cartago Nova, la actual Cartagena y, como veremos más adelante, los españoles fundaron Cartagena de Indias, la cual conectaron a esta red de alineamientos con las principales ciudades del Nuevo Mundo. Desde el castillo de Medina-Sidonia hasta el lugar de fundación de Cartagena de Indias hay 4.666,6 millas y el templo de Melkart (acuartelamiento de Camposoto) que construyeron los fenicios en Cádiz, visto en el apartado dedicado a Fenicia, se encuentra alineado.

En su primer viaje Colón partió desde el puerto de Moguer pero no logró establecerse en América. Cuando en su segundo viaje parte desde el puerto de Sanlúcar hacia el Nuevo Mundo, necesariamente ha de pasar a buscar a los hombres que ha dejado en la bahía de Cabo Haitiano, en la isla que ya tiene el nombre de La Española y que hoy corresponde a Haití en su parte occidental y a República Dominicana en la oriental. Desde el pequeño puerto de Sanlúcar de Barrameda, llamado Bonanza, hasta la bahía del Cabo Haitiano hay 6.600 kilómetros.
La ciudad de Santo Domingo se fundó en 1498 por el hermano de Cristóbal Colón, como la Isabela, fundada antes por el propio Colón no prosperó, en parte por los huracanes, Santo Domingo es el primer asentamiento europeo permanente en América, y la primera sede del gobierno colonial español. La Fortaleza de Ozama, que se encuentra en la zona conocida como Ciudad Colonial se encuentra en el corazón del país, en su fundación. Desde las ruinas de La Isabela hasta la fortaleza de Ozama hay 660.000 pies y la línea pasa por el Santo Cerro y por La Vega, ciudad fundada por Colón en diciembre de 1494. Esta primera fundación fue también la mina de oro más rica del Caribe (el Santo Cerro), allí se acuñó la primera moneda, se establecieron los primeros comerciantes y se hizo el primer reparto de indios. Entiéndase el nombre Santo Cerro como monte sacro.
Los nativos organizaron una alianza indígena sucediendo la batalla de La Vega que fue la primera de la conquista de América. Esta batalla provocó el sometimiento en general de los nativos y dio origen a la advocación mariana de la virgen de las Mercedes en la isla. La Isabela, el Santo Cerro y la fortaleza Ozama se encuentran alineados, o lo que es lo mismo; la primera ciudad, la ciudad capital, el primer acto bélico y el primer expolio a la tierra, la primera iglesia y la primera aparición mariana en una misma línea de 660.000 pies. El Santo Cerro y La Vega son de extrema importancia para la monarquía española como se puede entender y así lo mostrará un alineamiento clave que se da entre este lugar y otro que se construirá unos años más tarde en España y que será aquí mostrado más adelante.
Santo Domingo debe su nombre a Domingo de Guzmán, quien fundó la orden de Predicadores en Toulouse, en 1215, para predicar la doctrina católica entre los cátaros (desde el apartado dedicado al culto a la virgen tenemos en nuestro mapa el alineamiento entre Monségur y el Palais de la Cité de París de 666 kilómetros). La orden de los Predicadores se conoció más tarde como dominicos, posteriormente veremos alineamientos relacionados, por ahora, algunos datos más sobre la ubicación elegida para la ciudad de Santo Domingo. El Faro a Colón es un monumento y un museo dedicado a Cristóbal Colón, se encuentra situado en la parte oriental de la ciudad de Santo Domingo. La ciudad se fundó inicialmente en la margen oriental del río Ozama, donde se encuentra el Faro a Colón, y luego fue trasladada, por Nicolás de Ovando, en 1502, a la margen occidental. En apartados anteriores hemos visto "saltos colonizadores" entre los que destacan, por poner un ejemplo, los realizados desde Tiro, pero también el hexagonal lago Trajano (el 'portus' de Roma) ha acumulado varios alineamientos en nuestro mapa. La ubicación de este puerto es importante en esta exposición, vimos que tiene una conexión, posiblemente de origen, con el palacio de Cnosos (1.333 kilómetros) al mismo tiempo que se conecta al puerto ateniense de El Pireo (660 millas). Cuando los romanos conquistaron la península ibérica celebraron su triunfo nombrando Portus Victoriae a lo que actualmente es el puerto de Santander; en nuestro mapa de alineamientos tenemos el que va desde ese lugar al puerto hexagonal, llamado actualmente lago Trajano, de 1.330 kilómetros. Y lo mismo sucede en Dover, lugar por el que entraron a Gran Bretaña, desde Portus hasta el puerto romano de Dover hay 1.333 kilómetros. Por lo tanto, lo mismo sucede entre Santo Domingo y el puerto hexagonal de Roma; desde el Faro a Colón, lugar de la primera fundación de la ciudad, hasta el Portus de Roma hay 4.333 millas náuticas. Ya hemos visto, unos párrafos atrás, que la gloria del descubrimiento del Nuevo Mundo se otorga a Inocencio VIII, al menos en su tumba. Por otra parte, en este mismo apartado se han mencionado las palabras de Colón en 'El Libro de las Profecías' donde explica que la finalidad última de sus viajes es evangelizar a los indígenas americanos. El Faro a Colón es un imponente monumento, museo y mausoleo, erigido en homenaje a Cristóbal Colón y al encuentro entre culturas. Es decir, en su concepción se incluye la idea de la conexión Europa – América. Funciona como un centro cultural internacional con cerca de 50 salas museográficas, donde diversos países exponen piezas arqueológicas, mapas históricos, artesanías y muestras representativas de su identidad. El corazón del monumento alberga una imponente estructura neogótica de bronce y mármol de Carrara dedicada a custodiar los supuestos restos de Cristóbal Colón aunque la autenticidad de estos restos sigue siendo objeto de debate histórico con Sevilla, en cuya catedral está la tumba de Colón. Las excavaciones iniciales para la construcción del Faro a Colón las inició el dictador Rafael Leónidas Trujillo en 1948. En 1954, bajo el régimen de Trujillo, el Estado dominicano firmó un histórico Concordato con la Santa Sede que convirtió al catolicismo en la religión oficial del Estado y otorgó privilegios jurídicos, económicos y educativos excepcionales a la Iglesia. Joaquín Balaguer, en su rol de secretario de Relaciones Exteriores, fue el encargado de viajar al Vaticano junto al dictador y, posteriormente, cuando alcanzó la Presidencia del país, firmar el canje de ratificaciones que puso en vigencia el acuerdo. Durante sus gobiernos (1966-1978 y 1986-1996), Balaguer implementó una política masiva de financiamiento público para la Iglesia. Continuó la tradición de edificar templos, parroquias, catedrales y monumentos religiosos con fondos estatales. El proyecto culminante de esta visión fue precisamente el Faro a Colón cuya inauguración, el 6 de octubre de 1992, estuvo estrechamente ligada a la cuarta visita del papa Juan Pablo II a la República Dominicana. El Sumo Pontífice de Roma viajó exclusivamente para encabezar las celebraciones del Quinto Centenario de la Evangelización de América y bendijo el faro, consolidando el respaldo total de la Santa Sede al monumento. Para la Iglesia romana, la ciudad de Santo Domingo tiene el estatus simbólico de "Cuna de la Evangelización del Nuevo Mundo". No se trata de un simple punto geográfico, sino del epicentro donde comenzó formalmente la historia institucional, jurídica y sacramental del catolicismo en el continente americano. Santo Domingo fue el primer asentamiento urbano que prosperó, creció y se mantuvo habitado de forma ininterrumpida hasta el presente. Desde el Faro a Colón hasta el Portus de Roma hay 4.333 millas náuticas.
Como vimos en un apartado anterior, con la división del imperio romano en el siglo III, Diocleciano eligió Nicea (Nicomedia, actualmente Izmit) para ser la nueva capital del imperio romano de oriente, a 333,3 millas náuticas de la Acrópolis de Atenas. En occidente, el emperador se convirtió en Papa y el imperio en el cristianismo católico. Posteriormente, en el año 800, Carlomagno fue coronado por la Iglesia de Roma, en Roma. Así se materializó la resurrección del imperio romano con el Papa a la cabeza. El periodo de Carlomagno dejó importantes lugares para la Iglesia Católica conectados a esta red, como el sepulcro de Santiago conectado a París, visto en el apartado dedicado a Asturias y los condados carolingios. También vimos, junto con los alineamientos asociados, que estos condados fueron la base para las Coronas de Aragón y Castilla. Las maniobras necesarias para ir conformando estas entidades territoriales fueron dirigidas, en gran parte, utilizando el poder de la Iglesia, y no siempre de forma legítima. El matrimonio entre los Reyes Católicos, que da origen a España, fue posible gracias a la falsificación de una bula papal que se realizó mientras Inocencio VIII era Papa, con la colaboración del entonces arzobispo Rodrigo Borgia, el mismo que luego se convirtió en el Papa Alejandro VI. Corrían entonces los últimos años del siglo XV; en 1453 el Imperio Romano de Oriente había llegado a su fin con la caída de Constantinopla a manos del Imperio Otomano, en esa misma década los otomanos fundaron Sarajevo (actualmente capital de Bosnia y Herzegovina) a 330 millas del monte Palatino de Roma, el centro de poder del Imperio Romano de Occidente. A finales del siglo XVII era la ciudad más importante de los Balcanes y la segunda del Imperio otomano tras Estambul. En esa misma década de 1450, el Papa Nicolás V emprendió la tarea de reconstruir la Antigua Basílica de San Pedro, plan que continuó a través de varios papados hasta que la basílica se dio por concluida en 1626 y fue consagrada solemnemente por el papa Urbano VIII. En 1614 el Imperio Otomano fundó la ciudad de Tirana (actualmente capital de Albania) alrededor de la mezquita Sulejman Pasha, a 333 millas náuticas de la Basílica de San Pedro.

Felipe I de Castilla, nacido en 1478, fue Gran Maestre de la órden del Toisón de Oro desde los 4 años de edad, la cual tenía más de dos siglos. Felipe I muere en septiembre de 1506 con 28 años. Éste hecho y la muerte de sus hermanos, los infantes Juan e Isabel, así como el hijo de esta última, el infante Miguel de la Paz (muerto en julio de 1500 con menos de 2 años) y la supuesta incapacidad de Juana la Loca para gobernar construyeron uno de los monarcas con más poder de la historia, Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico, nacido el 24 de febrero de 1500 a las 3:30 de la madrugada, y que heredó de su padre el patrimonio borgoñón, los territorios austríacos y el derecho al trono imperial, y por parte de su madre, la de los Reyes Católicos, heredó Castilla, Navarra, las Indias, Nápoles, Sicilia y Aragón. Fueron los Habsburgo los que incorporaron las columnas de Hércules al escudo de España aunque, como hemos visto, el escudo de la ciudad de Cádiz lo luce desde el siglo XIII.
En 1516, Juan Díaz de Solís llegó al estuario del Río de la Plata buscando un paso a las Indias Orientales pero fue atacado y muerto por indígenas en lo que hoy es Uruguay. En 1527, Sebastián Caboto exploró el Río de la Plata y los ríos Paraná y Paraguay, fundando el fuerte Sancti Espiritus cerca de donde hoy está Rosario. Aunque los indígenas lo destruyeron en 1529, el fuerte es considerado el primer asentamiento español levantado en el actual territorio argentino. Siete años más tarde, Pedro de Mendoza, sin cumplir el rito que implica la fundación de una ciudad, estableció un fuerte dedicado a la Virgen del Buen Aire, apelativo de la Virgen de los marineros de la isla de Cerdeña. El apartado dedicado a las órdenes de caballería explica el origen de ésta advocación, fue creada por mercedarios de Cerdeña cuando el territorio formaba parte de la Corona de Aragón. Suele representarse a la Virgen del Buen Aire con el Niño y con un barco, y como la virgen de la Candelaria, también lleva un cirio simbolizando a Cristo como la luz del mundo. De hecho, en esa misma expedición bajo el mando de Pedro de Mendoza, el explorador Juan de Ayolas, quien había asistido a la fundación de Buenos Aires, fundó Puerto Candelaria cerca de la desembocadura del río Blanco en el río Paraguay. En los apartados dedicados al culto a la Virgen y a la Candelaria se profundiza sobre esto. Los Mendoza tienen su origen en Álava, siendo una rama de la Casa de los Haro, señores de Vizcaya, tratados anteriormente en el apartado 'Trastámara, de Haro, Loyola'. La falta de alimentos, enfermedades y ataques indígenas, obligaron a abandonar Santa María del Buen Aire en 1541, los sobrevivientes se trasladaron a Asunción, que había sido fundada en 1537 por Juan de Salazar y Espinosa. En 1580, con pobladores de Asunción, Juan de Garay refundó Buenos Aires y puso, como centro fundacional, la Plaza Mayor, actual Plaza de Mayo. El lugar que ocupa hoy la Casa Rosada, que es la sede del Poder Ejecutivo de la República Argentina, es el que ocupaba el fuerte Buenos Aires, sede de la autoridad, primero del adelantado y más tarde del virrey. Este centro fundacional que acabará siendo la capital de una nación se encuentra a 330.000 metros de las ruinas del fuerte Sancti Espiritus, el lugar donde, en 1527, Sebastián Caboto plantó la bandera y levantó el primer asentamiento europeo en el actual territorio argentino. En el apartado dedicado a Argentina seguiremos analizando el urbanismo de la ciudad y de la nación argentina.

En Bolonia, en febrero de 1530, el mismo día de su cumpleaños, Carlos fue coronado como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Entre 1519 y 1521 el Imperio español derrotó al Imperio azteca e hizo del lugar que ahora ocupa Ciudad de México el nuevo centro de poder en América, se llamó Virreinato de Nueva España y se extendió hacia el sur incorporando entre 1521 y 1525 los actuales territorios de Guatemala, Honduras y El Salvador a los dominios españoles. Hacia el norte, en 1542, el explorador Juan Rodríguez Cabrillo llegó a la bahía de San Diego, California y nombró el sitio como San Miguel. En la exploración de 1602 Sebastián Vizcaíno renombró el lugar como San Diego y no fue hasta 1769, con la fundación del Presidio de San Diego y la Misión San Diego de Alcalá, cuando se construyó el primer asentamiento europeo en lo que ahora es California (en aquél momento Alta California) bajo el Virreinato de Nueva España. Sebastián Vizcaíno, en la expedición de 1602, dio nombre también a Monterrey, ancló en lo que hoy es el puerto de Monterrey el 16 de diciembre y la nombró Puerto de Monterrey, en honor al Conde de Monterrey, entonces virrey de la Nueva España, pero no fue hasta la expedición de Portolá de 1769 cuando se construyó el Presidio de Monterrey. Dos años antes, en 1767, Carlos III de España expulsó a la orden de los jesuitas del reino español. Gaspar de Portolà, militar catalán y administrador colonial, fue nombrado gobernador de Las Californias y enviado a desposeer a los jesuitas y sustituirlos por franciscanos, que montarían su propia red de misiones en la colonia. El más célebre de ellos fue Fray Junípero Serra; cabe recordar que en el apartado dedicado a los condados carolingios se muestran los alineamientos provocados por San Francisco de Asís en el monasterio que fundó en Bobbio, Italia. En el puerto de Monterrey existe un monumento que conmemora el desembarco de Portolà, si se mide desde ahí hasta el embarcadero de San Diego la distancia es de 330 millas náuticas.

En 1777, se fundó la primera ciudad en California, 'El Pueblo de San José de Guadalupe' (actualmente San José), esto ocurrió a 666 kilómetros de San Diego. Además, cuando se observa el recorrido de la línea, bajo esta se encuentra la empresa aeroespacial SpaceX, de Elon Musk, sobre la cual se ha hablado en éste mismo apartado y se volverá a hablar en el apartado o dedicado a las bases militares y puertos espaciales, aunque es importante tener en cuenta que SpaceX se ha creado para la colonización de Marte por lo que estamos hablando del mismo conetxto. Cuando California adquirió su carácter de estado de los Estados Unidos en 1850, San José fue su primera capital, poco después lo fue Monterrey. De igual forma, en un apartado posterior se sigue hablando de California, esta vez en el contexto del diseño de los límites territoriales ya que con la creación del estado de California, su costa quedó de tal forma que si se mide desde su límite norte hasta su límite sur hay 660,6 millas náuticas y si se mide desde este mismo punto en el límite sur hasta el Capitolio de Washington la distancia es de 3.666 kilómetros. Pero estos y muchos ejemplos como este serán mostrados en el apartado dedicado a la división territorial. Un último ejemplo de San José nos muestra otro de los aspectos de esta red de alineamientos, el relacionado con los puntos extremos ya que San José se fundó de modo que dista 330 kilómetros del monte Whitney, el punto más elevado del estado de California.
Tras la independencia de México, en 1834 la misión de San Diego fue secularizada y 432 personas hicieron una petición al gobernador José Figueroa para formar una ciudad, petición que fue aprobada por el comandante Santiago Argüello. Sin embargo, la población de la ciudad disminuyó hasta casi las 100 personas, y para el final de los años 1830 perdió su estatus de ciudad, hasta que la provincia de la Alta California se convirtió en estado estadounidense en 1848 tras ser arrebatada a México como consecuencia de la invasión estadounidense. El área del casco antiguo (Old Town San Diego) siguió siendo el corazón de la ciudad de San Diego hasta la década de 1860, cuando un recién llegado a San Diego llamado Alonzo Horton comenzó a promover el desarrollo en el sitio del actual centro de San Diego. Los residentes y las empresas abandonaron rápidamente " Old Town " por "New Town" de Horton debido a la proximidad al transporte marítimo. En 1871, los registros gubernamentales se trasladaron de Old Town a un nuevo juzgado del condado en New Town, y el centro eclipsó permanentemente a Old Town como el punto focal de San Diego. Volverá a aparecer San Diego en el apartado dedicado a las bases militares ya que allí se encuentra una importante base naval, el principal puerto base de la Flota del Pacífico, pero ahora retrocedamos de nuevo al momento en que Fray Junípero Serra fundó la misión de San Diego junto al presidio San Diego; si se mide desde ahí hasta el santuario de Candelaria en Cartagena de Indias la distancia es de 2.660 millas náuticas. Se inicia, de este modo una lista de ciudades en los virreinatos españoles conectadas a Cartagena de Indias.
Según los historiadores, Cartagena de Indias, en Colombia, fue fundada en 1533 y fue uno de los puertos más importantes de la América española. Desde el puerto de Cartagena de Indias hasta la plaza de la Bandera de la República Dominicana de Santo Domingo hay 666 millas. El puerto de Cartagena de Indias está distanciado de la cima del Popocatepetl 2.660 kilómetros y hasta la Candelaria de Bogotá hay 660 kilómetros. 660 millas es la distancia que hay desde Cartagena de Indias hasta el parque Céspedes de Santiago de Cuba, lugar fundacional de la ciudad, como veremos posteriormente. Desde el lugar donde se fundó la Quito colonial (Plaza Grande), un año más tarde de la fundación de Cartagena, hasta Cartagena, hay 660 millas náuticas. El parque arqueológico Rumipamba, visto anteriormente, se encuentra alineado así como el monumento a la Mitad del Mundo. Desde Cartagena de Indias hasta el templo de Sacsayhuaman en Cuzco, hay 1.660 millas. Hasta la plaza de Armas de Santiago de Chile hay 3.033 millas. Hasta la plaza de Armas de La Paz, que no se fundó hasta 1548, hay 1.666,6 millas náuticas. Si se hace una línea desde Cartagena de Indias hasta el castillo de Medina- Sidonia, como hemos visto anteriormente, la distancia es de 4.666,6 millas. El nombre Cartagena de Indias viene de Cartagena de España, que deriva de Cartago Nova, que deriva de Cartago, actual Túnez, ciudades punico-fenicias sobre las cuales se han mostrado varios alineamientos a lo largo de la cronología. Han sido expuestos múltiples ejemplos análogos que involucran no sólo a los fenicios ya que estos ‘saltos colonizadores’ que conectan puertos lo hemos visto también en la civilización romana y griega. La prueba definitiva de que estas conexiones de las nuevas colonias no es algo casual la tenemos en los propios puertos de Roma y Atenas, vimos que desde el Pireo hasta Portus (actualmente Lago Trajano) hay 660 millas y en éste mismo apartado hemos visto la conexión entre Santo Domingo, cuna de la evangelización católica apostólica romana del Nuevo Mundo y el Portus de Roma. Los duques de Medina-Sidonia eran los señores absolutos de Sanlúcar de Barrameda, un enclave estratégico situado en la desembocadura del río Guadalquivir. Antes de que Sevilla monopolizara el comercio, y e incluso mucho después, Sanlúcar era el puerto de partida y llegada obligado para las Flotas de Indias. Prácticamente cualquier barco que zarpaba hacia Cartagena de Indias con manufacturas europeas, o que regresaba de allí cargado de oro, plata y esmeraldas, tenía que cruzar las aguas controladas por los Medina Sidonia, pagándoles los correspondientes derechos de aduana, anclaje y avituallamiento.

Tras incorporar Cartagena de Indias a la exposición surge una nueva geometría; desde la Paz hasta Quito hay 1.330 millas, al estar conectadas las dos ciudades con Cartagena de Indias, se forma un triángulo entre las tres. Algo parecido sucede entre La Paz y Cuzco ya que desde el centro de La Paz, hasta Sacsayhuaman hay 330 millas, al estar las dos ciudades conectadas con Cartagena de Indias se forma otro triángulo. Si se observa el recorrido de esta última línea, la parroquia del Señor de los Milagros, en la urbanización Mercurio queda alineada; como se ha mencionado unos párrafos atrás, el señor de los Milagros tiene su origen en el culto a Pachacamac. El santuario del Señor de los Milagros de Mercurio se encuentra a 33 millas de la Pirámide de Akapana en Tiahuanaco, donde se encuentra la Puerta del Sol y también dista 666 millas de la plaza de armas de Lima, quizás ésta es la forma que han encontrado para conectar estas dos ciudades.
Como se ha dicho, en la década de los veinte del siglo XVI, el imperio español conquistó el imperio mexica cuyo centro era el Templo Mayor de México-Tenochtitlan, en el centro histórico de la ciudad de México. Durante casi cuatro décadas, exploradores españoles organizaron expediciones a la península de Florida para colonizar hacia el norte, de estos años son los registros de Juan Ponce de León, Lucas Vázquez de Ayllón, Pánfilo de Narváez y Álvar Núñez Cabeza de Vaca, hasta que en 1565 la Corona española dio la orden a Pedro Menéndez de Avilés de desembarcar y fundar San Agustín de la Florida. En el caso de Álvar Núñez Cabeza de Vaca, este era camarero mayor del duque de Medina Sidonia, y gracias a ello, tesorero y alguacil mayor a bordo en la expedición de Pánfilo de Narváez. San Agustín es el asentamiento europeo más antiguo ocupado hasta la actualidad en los Estados Unidos pero además, el paraje donde Menéndez y los suyos desembarcaron, y que luego pasó a ser la «Misión de Nombre de Dios», es hoy de la Iglesia católica que lo mantiene y venera como el lugar más santo del país, por tratarse del primer lugar de los hoy territorios estadounidenses en donde se celebró la Santa Misa. Este lugar en el centro del San Agustín histórico dista del punto extremo meridional de Estados Unidos continental (el cabo Sable) 330 millas, lo que nos ofrece una clara analogía con la forma en que los Habsburgo ubicaron los palacios del Buen Retiro y de Aranjuez mostrados en el capítulo dedicado a esta casa real. Pero también la Iglesia utiliza esta misma pauta ya que la basílica de San Pedro se encuentra a 333 millas del punto extremo meridional de la península itálica por lo que se va perfilando una nueva analogía a tener en cuenta a lo largo de esta exposición. Al análisis de esta geometría hay que incorporar varios hechos; San Agustín se encuentra a 1.330 millas del centro de la ciudad de México, es decir, del lugar donde se encontraba la sede del gobierno español. San Agustín también se encuentra a 1.066 millas del alcázar de Colón en Santo Domingo, primera sede del gobierno colonial Español en el Nuevo Mundo. Aún es posible descubrir otro alineamiento relacionado con San Agustín, se trata del "puerto de Lima", que es como se conoce a Callao, en Perú. Desde que en 1535 Pizarro desembarcó en lo que ahora es Callao, este ha sido el mayor puerto marítimo del Perú y el más importante de toda la costa occidental de Hispanoamérica, es decir, es el puerto elegido por el imperio español para ser el puerto del virreinato del Perú. Desde la plaza de Armas de la Punta de Callao hasta el centro histórico de San Agustín hay 4.666 kilómetros exactos. Hasta ahora, observando la ubicación de San Agustín se aprecia que el lugar ha sido calculado de modo que se conecta a un punto extremo del territorio y a varias de las capitales de los virreinatos españoles pero no acaba aquí porque el lugar elegido para fundar San Agustín se encuentra a 666 millas del Capitolio de Washington, construido mucho después. Otra analogía que aparece de nuevo; crear un nuevo centro de poder (Washington) conectado, entre otras ubicaciones, a un lugar de poder creado con anterioridad (San Agustín). Recuerde el lector que la mayoría de los lugares involucrados en esta red están conectados a otros tantos. Estos últimos alineamientos son muy significativos porque San Agustín se encuentra alineado con varios lugares, cada uno de ellos ofrece una clara analogía con otro tipo de alineamientos mostrados en otros capítulos. Si se intenta razonar respecto a los cálculos necesarios para conseguir esta geometría, teniendo en cuenta además la comunicación necesaria entre los distintos entes políticos a través del tiempo, la tarea es sencillamente imposible, sin embargo las distancias, las medidas, los números siguen estando ahí.
El mismo año 1535 que desembarcó en Callao, región conocida por los indígenas como Lima, el conquistador español Francisco Pizarro fundó la Ciudad de los Reyes, capital del Virreinato del Perú, actualmente conocida como Lima. La plaza de Armas, es el sitio fundacional de la ciudad, desde ahí hasta la cima del Huascarán, el más alto de los Andes Peruanos, hay 330.000 metros. En 2013 un equipo de investigadores australianos y alemanes reveló que es el lugar de la superficie terrestre con la menor fuerza de atracción gravitacional. Como hemos visto al principio de este apartado, el Huascarán forma parte de la mitología fundacional de los pueblos de la zona y los españoles no fueron los únicos que se conectaron al Huascarán, antes lo habían hecho los incas, construyendo Huánuco Pampa a 66 millas náuticas de la cima y a 666 kms de Quito, la capital Inca.
Para acabar con el Huascarán mencionar que el llamado Candelabro de Paracas, en la costa de Perú, al sur de Lima, se encuentra a 333 millas de la cima por lo que, como sucede en Inglaterra con el Cerne Abbas, es una marca geográfica. La “figura de colina” llamada Gigante de Cerne Abbas es una figura de unos 50 metros realizada con surcos en la ladera de una colina y que representa a un hombre de aspecto prehistórico con un bastón de caza. Existen otras figuras realizadas en colinas en Inglaterra, como el Caballo Blanco de Uffington, este se encuentra a 66 millas del Gigante de Cerne Abbas. Sobre estas figuras no se encuentra información más que la que nos cuenta que no se tiene claro su origen. Además de calcular la ubicación, por parte de sus constructores, de forma que provoca estas dos distancias numerológicas, esta ubicación es el punto equidistante entre los extremos oriental y occidental de la costa sur inglesa. Estos lugares serían el cabo Dungeness en el canal de la Mancha, en el extremo oriental y el llamado Lands End, en el Atlántico. Si hacemos un círculo con su centro en la figura del gigante y llevamos el radio por ejemplo hasta Dungeness la circunferencia pasará por Lands End y viceversa. El llamado hombre Largo de Wilmington, del que no he encontrado nada peculiar sobre su ubicación, representa a un hombre con dos columnas y también está realizado con surcos en la ladera de una colina cerca de la costa sur de Inglaterra. Esta imagen evoca a Hercules, Melkart, Heracles.

Según los historiadores, Caramuru es el apodo de un náufrago portugués llamado Diogo Álvares, el cual viajaba a bordo de un navío francés que llegó alrededor de 1510 a lo que actualmente es Salvador de Bahía. Conocedor de las costumbres nativas, Diogo Álvares ayudó a facilitar el contacto entre ellos y los primeros misioneros y administradores europeos. El náufrago fue acogido por los tupinambás, hasta el punto de que su jefe, Taparica, le dio por esposa a una de sus hijas, Paraguaçu. Fue bautizada el 30 de julio de 1528 en Saint-Malo, Francia, como Catarina Álvares Paraguaçu y es presentada por algunos como "una de las madres del pueblo brasileño". El nombre Catarina fue elegido en honor a su madrina, Catherine des Granches, esposa de Jacques Cartier, primer explorador francés de América, visto en el apartado Marina Real Británica. Los restos de Paraguaçu se encuentran en la Iglesia Monasterio Nuestra Señora de Gracia, construidas en el lugar donde había una rudimentaria ermita mandada levantar por Catarina Paraguaçu debido a un sueño en el que se le apareció la virgen pidiéndoselo. Desde este lugar hasta el monasterio de Santa Clara la Nueva de Coímbra hay 6.660 kilómetros. El lector que acompaña la lectura con la realización de las líneas en el mapa puede observar que este monasterio es el mismo que ha sido tratado en la segunda parte de esta exposición, en el apartado dedicado a las órdenes de caballería y en el dedicado al culto a la Virgen; en el primero vimos que el monasterio se encuentra a 33 millas de Oporto y a 66.600 metros del castillo templario de Tomar y en el segundo vimos que también se encuentra a esa misma distancia de la basílica de la Virgen de Fátima. También vimos que Santa Clara la Nueva es donde se encuentra enterrada Santa Isabel de Portugal. Si analizamos estos tres lugares conectados a Santa Clara se hace evidente que son de gran importancia en la historia de Portugal.
Durante el reinado de Juan III, hijo del rey Manuel I y de la reina María de Aragón, cuarta hija de los Reyes Católicos, fue cuando se inició la colonización de Brasil. El matrimonio entre Juan III y su prima Catalina de Austria fue acordado por Carlos I de España que a su vez se casó con la hermana de Juan III, Isabel de Portugal, todos descendientes de los reyes católicos. Del matrimonio entre Isabel de Portugal y Carlos I, en mayo de 1527 nace Felipe II en el palacio Pimentel de Valladolid, exactamente a 66 millas náuticas de la cruz del Valle de los Caídos en la sierra de Guadarrama, lugar que tiene un capítulo dedicado en esta tercera parte de la exposición. Desempeñó funciones de gobierno desde 1544 y una vez convertido en rey de España fijó su residencia en Madrid y potenció el papel de esta ciudad como capital de todos sus reinos. Al mismo tiempo construyó el Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, por la necesidad de crear un monasterio que asegurase el culto en torno a un panteón familiar de nueva creación, para así poder dar cumplimiento al último testamento de Carlos I de 1558. El Emperador quiso enterrarse con su esposa Isabel de Portugal y con su nueva dinastía alejado de los habituales lugares de entierro de los Trastámara. Según los historiadores, Carlos I muere en 1558 durante su retiro en Yuste, cambiando en su testamento su deseo de ser enterrado en Granada por la petición a su hijo, de crear un edificio para su tumba, "en un lugar diferente a sus padres y abuelos''. Felipe II designó una comisión multidisciplinar para buscar el emplazamiento más idóneo en la sierra de Guadarrama y mandó construir el Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Este lugar, sobre el que se mostrarán aquí numerosos alineamientos tiene una superficie de 33,3 km² y además de encontrarse a 3,3 millas náuticas de la cruz del Valle de los Caídos se encuentra a 6.666 kilómetros de Santo Domingo, primera ciudad española de América. Este alineamiento es análogo al que se da entre el monasterio de Santa Clara la Nueva y el monasterio de Nuestra Señora de Gracia de Salvador. En 1548, estando Juan III de Portugal formulando el proyecto de institución del gobierno general en Brasil, recomendó a Diogo Álvares 'Caramuru', que creara condiciones para que la expedición de Tomé de Sousa fuera bien recibida, hecho que revela la importancia que el ex náufrago tenía en la corte portuguesa. Tomé de Sousa fundó la ciudad de Salvador en 1549.

Desde el centro de Santo Domingo hasta la Virgen del Cobre, patrona de Cuba, hay una distancia de 660 kilómetros. Este país merece un apartado posterior pero por ahora decir que de nuevo, una de las minas más importantes, en este caso de cobre, se encuentra bajo esta red de alineamientos y en un apartado posterior veremos las principales minas del mundo del mismo modo ubicadas.
En 1580 Felipe unificó en su persona el poder en toda la península ibérica bajo un único rey, para eso tuvo que tomar Lisboa y en 1581 fue jurado por las Cortes reunidas en Tomar, en el castillo templario de Tomar, del cual mostré en el capítulo dedicado a las órdenes de caballería, que se encuentra a 66 millas náuticas de la Torre de Belem de Lisboa, a 66,6 kilómetros de Santa Clara la Nueva, a 66 millas del punto de mayor altitud de Portugal entre otros alineamientos. Ha de tenerse en cuenta también el alineamiento que se da entre la Torre de Belem, lugar desde donde salieron las expediciones portuguesas y el puerto de Bonanza de Sanlúcar de Barrameda que alinea el monasterio de la Rábida.

El 1 de enero de 1680 los portugueses arribaron a la desembocadura del Río de la Plata y el 20 ocuparon la Isla San Gabriel. Entre el 20 y el 28 de ese mismo mes, Manuel Lobo fundó la Nova Colônia do Santíssimo Sacramento que fue el primer asentamiento europeo y la primera y más antigua ciudad en lo que hoy es Uruguay. Desde Colonia hasta Salvador hay 1.660 millas náuticas. En el apartado dedicado a Uruguay y Argentina se muestran alineamientos que unen capitales de los estados de Brasil así como la capital federal Brasilia.

En este apartado hemos visto algunas conexiones que se dan en la isla de Pascua, pero hay más; desde Tongariki hasta el cabo Froward, el punto extremo meridional de América, hay 2.666,6 millas. Existen al menos, dos alineamientos más, uno se da entre Tongariki y el palacio Real de Tonga, de 6.660 kilómetros y el otro entre Tongariki y el cabo Reinga, en Nueva Zelanda, de 7.330 kilómetros. Según la tradición oral, el pueblo rapanui habría llegado desde una mítica isla llamada Hiva, siendo guiados por Hotu Matu'a, su primer ariki, o rey. De acuerdo a las investigaciones arqueológicas, el origen de esta etnia provendría de la Polinesia. Según los historiadores, los maoríes son una etnia polinésica que llegó a las islas de Nueva Zelanda, en el océano Pacífico sur, posiblemente de islas más al norte como Tonga. Si enfocamos la mirada en Nueva Zelanda y la mitología maorí, observamos que los espíritus de los muertos van al cabo Reinga en su viaje hacia la otra vida, para saltar desde la punta y trepar por las raíces del árbol de 800 años y descender al inframundo, para así regresar a su tierra de origen, Hawaiiki-a-nui, por medio del Te Ara Wairua (el sendero de los espíritus). Además un manantial en la ladera de la colina, «Te Waiora-a-Tāne» (el agua viva de Tāne) desempeña un importante papel en la ceremonia de los enterramientos maoríes, representado una limpieza espiritual, con agua denominada del mismo modo en todos los ritos funerarios por toda Nueva Zelanda. Este significado perduró hasta que la mayoría de la población local se convirtió al cristianismo. A 330 millas del cabo Reinga se encuentra Nueva Plymouth, fundada en 1841 por colonos británicos. A 330 kilómetros del cabo Reinga se encuentra Auckland, la ciudad más grande de Nueva Zelanda situada en la Isla Norte. A principios de 1840, el gobernador de la colonia, William Hobson, eligió el área para la formación de la nueva capital de la colonia. Por un momento, Port Nicholson (actual Wellington) fue vista como una opción más adecuada como capital administrativa del territorio por su proximidad a la Isla Sur, que había sido asentada más rápidamente. Pese a ello, Auckland se convirtió en la capital y principal ciudad de la provincia de Auckland hasta la abolición del sistema provincial en 1876. Auckland sería capital de Nueva Zelanda durante los siguientes 25 años, para pasar después ese honor a Wellington. La ciudad de Wellington toma su nombre de Arthur Wellesley, el primer duque de Wellington y vencedor de la batalla de Waterloo. El centro de Wellington (Inglaterra), se encuentra a 66,6 millas de Silbury Hill, vista en varios apartados anteriores. La Colina del León, en Waterloo (Bélgica), es un montículo artificial que conmemora la batalla y se encuentra a 330.000 metros de la estación de Waterloo en el centro de Londres. Existe un apartado posterior que expone alineamientos de batallas importantes. Además, en el apartado dedicado a la Marina Real Británica, se ha mostrado que el arco de Wellington, en Londres, se encuentra bajo el alineamiento de 3.300 metros entre el Victoria Memorial y el palacio Kensington. Sigamos en Wellington, capital de Nueva Zelanda; en ese mismo apartado dedicado a la marina británica se han mostrado los alineamientos que se dan en el centro de Canberra, el hexágono llamado Canberra Central, conectado al cabo de Hornos y al punto extremo meridional de África. Sobre este último se mostrarán alineamientos en apartados posteriores. Si se mide desde Canberra Central hasta el centro de Wellington la distancia es de 2.330 kilómetros.

Volviendo a la isla de Pascua, en la confluencia de las líneas Tonga - Tongariki y Rano Kau - Teotihuacán, se encuentra el santuario de Santa María de Rapa Nui, en Hanga Roa, la única población de la isla. La advocación tiene su origen en una talla de madera realizada en mayo de 1970 por artesanos de la isla de Pascua, siendo considerada la primera escultura cristiana realizada en la isla. La imagen lleva al Niño Jesús en su brazo izquierdo, sus ojos están confeccionados con concha de pez con pupilas de obsidiana, proyectando todo su mana o poder espiritual sobre el pueblo polinesio de Rapa Nui. La Virgen representa el sincretismo religioso entre las creencias ancestrales de la isla y la Iglesia católica, llevada por los europeos. Su postura y proporciones imita a los moai y su rostro a Make-Make suprema divinidad de los pascuenses. Los pliegues del manto parecen alas y en su cabeza lleva una corona de conchas rematada por la figura del ave manutara, llamada en español charrán sombrío o gaviota golondrina. El primer huevo que ponía este pájaro en el islote Motu Nui, daba comienzo a la carrera Tangata Manu (Hombre Pájaro). Representantes de cada clan de la isla esperaban a que el manutara pusiera los primeros huevos de la temporada, aquél que tomara el primer huevo, se apresuraba a nadar de regreso a Isla de Pascua, subiendo los acantilados del Rano Kau hasta el centro ceremonial de Orongo y presentaba el huevo a su patrocinador en frente de los jueces de Orongo. Esto le daba a su patrocinador el título de Tangata Manu y gran poder en la isla durante un año. Motu Nui, geográficamente, es el punto extremo occiental, no sólo del archipiélago del que forma parte la isla de Pascua sino de Chile; si se mide desde el punto extremo suroeste de Motu Nui hasta el santuario de Santa María de Rapa Nui, donde se encuentra la imagen de la virgen coronada por el manutara, la distancia es de 6.600 metros. Es interesante recordar que Tongariki se encuentra conectado al cabo Froward, punto extremo de América y de Chile, al encontrarse en territorio chileno.